3. 즐길수 있는 주제

3. 즐길수 있는 주제 - by 최고관리자
그누커뮨에서 퍼온 글입니다.
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어떤 일이든 마찬가지겠지만 블로그 또한 재미가 있어야 합니다.




재미없는거 누가 하고 싶겠어요? ㅎ




천재는 노력하는 사람을 이길 수 없고 노력하는 사람은 즐기는 사람을 이길수 없다는 말처럼 




재미있게 하는 사람은 아무도 범접하지 못합니다.






파워블로그분들 대부분도 그러한 재미있어서 하다보니 그 자리까지 가게 된거라는 생각이 듭니다.






블로그는 순간순간의 인생과 궤를 같이하는 살아있는 매체라고 생각합니다.




순간순간이 재미없으면 안되겠죠? ^^




좋은 소식 더 많은 이웃들과 나누고 소통하며 소소한 재미 또한 느낀다면 그게 최고가 아닌가 싶습니다.




이상 블로그 연구 개똥철학 두번째 시간이었습니다. 다음에 또 만나요 ^^♥




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사주용어 아

아호(雅號)아호는 이름이외에 누구나 부르기 쉽고 기억하기 좋은 애칭을 말합니다. 국어사전에는 예술가들이 이름 이외에 사용하는 호칭이라고 되어 있으나, 아호의 역사는 고대 중국의 영향을 받은 것으로 보입니다. 종교적으로 불교에 법명(法名)이나 기독교의 세례(洗禮)명이 있으며 컴퓨터 P.C통신에는 ID가 있는 것처럼 우리민족은 동방예의지국(東方禮義之國)이라하였지요. 까닭에 어른의 이름을 존함(尊啣)이라 하여 함부로 부르지 않았습니다. 일반적으로 아호(雅號)를 사용하게 되었는데 이는 사실 고대 중국의 습성과 유교적인 예(禮)로 사용하기 시작한 것으로 보입니다. 일찌기 조선 초에는 양반(兩班)들만 사용하였으나 조선말기에 서민들의 신분(臣分)상승을 목표로 평민까지 사용하게 되었습니다. 최근에는 유명 정치인 또는 작가 예술인들이 많이 사용하고 일반인들은 거의 사용하지 않는데 사실은 누구나 아호를 가지는 것이 좋습니다. 이유는 어린 사람들에게 함부로 이름이 불려지지 않기 위한 까닭도 있고 또 나의 이름을 함부로 부를 수 없는 사람이 나를 지칭하기 편리하게 하기 위하여 아호를 사용하는 경우도 좋습니다.
암합암합이란 숨어서 하는 합입니다. 암합에는 지지끼리의 암합이 있고 천간과 지지간의 암합이 있습니다. 지지끼리의 암합은 본기 끼리의 합만을 생각하면 되고 천간과 지지의 암합에서도 지지의 본기와 천간의 합만을 암합으로 본다는 점.
약금(弱金)실령(失令)하고 식상(食傷) 재관(財官)만 많은 사주(四柱)를 약금(弱金)이라고 한다. 토(土)가 생금(生金)하면 성공하고 금운(金運)을 만나면 부신(扶身)하면 조력자를 만나 뜻을 달성하게 된다. 약금(弱金)에 수(水)를 만나면 기(氣)가 허(虛)해지니 지병(持病)자가 되고 목(木)을 만나면 꿈만으로 집을 짓는 몽상가(夢想家)가 되거나 다욕자(多慾者)가 되어 자작지화(自作之禍;스스로 화를 만듦)를 지어내는 수가 많다. 화(火)를 보면 약골(弱骨)에 봉호(逢虎)이니 생명(生命)이 위태롭다.
약수(弱水)수(水)가 실령(失令)하고 생부(生扶)가 없거나 木火土가 성(盛)한 사주(四柱)를 약수(弱水)라 한다. 금(金)으로 생부(生扶)하면 귀인(貴人)의 내조(內助)로 성공하고 수(水)를얻으면 친구(親舊) 형제 도움으로 성사(成事)하며 목(木)을보면 약수(弱水)가 출혈(出血)을 당하는 꼴이니 매사(每事)가 불성(不成)이요, 화(火)를보면 환자가 욕심부려 짐을지는 꼴이니 재물(財物) 문제와 주색(酒色)으로 패가망신(敗家亡身)하게 된다. 토(土)를 보면 전복된 배가 도둑을 만난 격이니, 실패와 고난이 중중할 것이며 생명이 위태롭게 된다.
약서법(略筮法)약서법은 중서법과 유사한데 단 세 번만 반복하는 것이다. 이것을 3변서법(變筮法)이라고도 한다. 약서법은 동효가 단지 한 개만 나오게 되어 있는 삼변서법(三變筮)으로서, 본서법이나 중서법과 같이 동효가 불규칙적으로 나오는 육변서법(六變筮)과 구별된다.
약신(藥神)1병신을 구제하는 오행을 일컬어 약신이라고 하나 제1약신이라는 것은 첫번째로 필요한 오행을 말한다. 단 제1약신은 사주상에 존재하지 않고 운에서 만나는 것임을 잊지 말라.
약신(藥神)2병신을 구제하는 오행을 일컬어 약신이라고 하나 제2약신이라는 것은 두 번째로 필요한 오행을 말하는 것이다. 단 제2약신도 사주상에 존재하지 않고 운에서 만나는 것임을 잊지 말라.
약토(弱土)土가 실령(失令)하고 생부(生扶)가 적거나 득령(得令)하였더라도 金水木이 많으면 弱土가 된다. 운행(運行)에서 화토(火土)운을 만나면 모르거니와 그렇지 못할 경우에는 병액(病厄)이 많고 빈천(貧賤)하여 고생이 많고 심할 경우에는 위장병이나 악창(惡瘡)에고생하며 단명(短命)하게 된다. 火가 도우면 윗사람의 음덕으로 성공할 수 있고 학문 또한 높은 사람 이되어 훌륭한 사람이 되겠지만, 木만 만나면 나약자가 되거나 반대로 헤세만 부리는 인간이 되기 쉽다. 土를 만나면 친구 동료 형제 도움으로 안태(安泰)를 누릴수 가 있고 금(金)을 만나면 하룻강아지 범 무서운 줄 모르고 설치다가 패가망신(敗家亡身)하게 된다. 수(水)를보면 부귀영화(富貴榮華)가 수중명월(水中明月)에 불과할것이니 한숨으로 세상을 하직하게 될 것이다.
약화(弱火)일간(日干)이 丙丁인 사람이 동절(冬節)에 출생(出生)하였거나,춘하절(春夏節)에 출생하였다, 하더라도 사주(四柱)명국에 金水土가 많은 八字를 말한다. 몸이 약하면 힘을 쓰지 못하듯 四柱가 弱火로 태어난 사람은 운명적으로 발신(發身)출세 하지못하고 곤고한 생애를 보내거나, 단명(短命)한 사람이 된다. 木을 만나면 火를 生하므로 有力하게 되고 火를 만나면 氣弱을 모면할수 있으니 발전할수가 있어 좋다. 그러나 金을 만나면 약한 氣運이 흩어져 맥을 못쓰게 되고 水를 만나면 병든자가 독약을 마시는 꼴이니 생명이 위험하게 된다. 조토(燥土)를 만나면대득제우(大得際隅)라 하여 때를 만나면 성공할수 있지만 습토(濕土)를 만날 경우 극설교가(剋洩交加)라 하여 스스로 함정에 빠져 버리는 대 재난에 직면하게 된다.
양(養)뱃속에서 자라고 있다는 말을 포태법(胞胎法)에는 그렇게 표현하는 것이며 기간(期間)으로 설명하면 약9개월 쯤 되지않을가 싶습니다.(사람에 한에서만...)
양(陽)하늘에서 내려오는 에너지엔 무엇이 있을까. 가장 강한 것이 태양력이다. 천간은 갑을병정무기경신임계(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸) 이 중 갑병무경임(甲丙戊庚壬)이 양(陽)에 해당하고 을정기신계(乙丁己辛癸)는 음(陰)에 해당한다. 자축인묘진사오미신유술해(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥) 이 중 자인진오신술(子寅辰午申戌)은 양(陽)에 해당하고 축묘사미유해(丑卯巳未酉亥)는 음(陰)에 해당한다.
양자리(3.21~4.19)양자리는 평상시에는 섹스에 약한 것처럼 느껴질 만큼 무관심하게 보이지만, 그것은 겉모습일 뿐, 주기적으로 돌발적이며 격렬한 정력이 솟아나 고도의 흥분을 가져다주기에 간혹 심한 섹스를 즐기는 편입니다. 그래서 어떨 때에는 섹시한 눈길로 상대를 유혹하여 광란의 밤을 보내기도 하지만 본인이 내키지 않으면 아무리 상대가 유혹한다해도 별로 관심을 두지 않아 상대를 맥빠지게도 합니다. 감미로운 분위기를 이끄는 기술은 별로 없고 어느 순간 성적인 욕망이 폭풍처럼 밀어닥칠 때에는 그 누구보다도 더 강렬한 섹스의 화신이 되어 상대방을 밤새 괴롭히는 것입니다. 따라서 순박한 섹스를 즐기는 타입과는 전혀 어울리지 않기에 처녀자리와는 영 상극이고 물고기자리와 게자리와의 섹스가 그나마 어울린다고 할 수 있습니다. 같은 양자리끼리의 섹스는 하늘과 땅이 진동할 만큼의 강인하면서도 긴 시간을 버틸 수 있기에 가장 어울리나 자주 있어서는 안되다는 것입니다. 전갈좌인 사람과 만나 섹스를 즐긴다면 시간이 갈수록 새로운 섹스의 형태가 발견되어 어느 때는 부드럽고 또는 강렬하게 모든 것을 이용할 줄 아는 어쩌면 섹스의 달인이 되는 경지까지 오를 수 있음을 발견합니다. 그렇기에 천칭자리와 쌍둥이자리인 사람들과의 속 궁합은 아예 맞추지도 않는 것이 좋습니다. 누구나 양자리인 사람과의 섹스를 함에 있어서는 각오를 하고 임하는 것이 좋을 듯 합니다.
양기(陽氣)양기 음기와는 반대로 목성과 화성인 것이다. 목성은 양기의 시작이고 화성은 양기의 끝인 것이다. 未 역시 완전한 양기의기운을 지닌 토성이기에 100% 양기이다.
양인살(羊刃煞)너무 기운이 왕성하여 생기는 살로서 형벌과 관련이 있다. 사주에 이 살이 있으면 불굴의 의지와 용감한 기상을 지닌 영웅호걸의 풍모를 나타낸다. 군인과 경찰, 법 관계자, 의사, 스포츠맨 등은 사주에 양인이 없으면 오히려 두각을 나타내기 어렵다. 만약 사주에 양인이 있고 편관이 합을 이루면 이 분야에서 크게 성공하고 위엄과 명성을 널리 떨치게 된다. 양인살은 강렬한 애국심으로 위기에 처한 나라를 구하려고 자신의 몸을 아끼지 않는 의사나 여기 지난 달의 오행 기운이 남아 있다는 뜻이다. 전월의 정기가 다음 월의 여기에 해당한다.
양택(陽宅)살아 있는 사람이 사는 곳인 주택이나 마을은 양택(陽宅)이라 한다.
억부용신(抑扶用神)억부용신법은 우선 四柱의 身弱身强을 파악하는 것이 필수적. 四柱의 强弱은 일간(己身)을 중심으로하여 得令인가 失令인가를 기준으로 결정하지만, 전체상황 즉 득지,실지, 득세,실세에 따라서 변화한다.
월건 (月建)월(月)에 부여되는 간지 를 말한다. 월건은 음력 으로 11, 12, 1, 2, …, 8, 9, 10월에 각각 자(子), 축(丑), 인(寅), 묘(卯), …, 유(酉), 술(戌), 해(亥)월로 부여한다. 윤달 에는 월건을 부여하지 않는다.
역(易)주역이 생기기 이전의 역학을 지칭하는 말이다. 역은 상형문 자로서 색깔이 자주 변하는 도마뱀을 상형한 문자로서 바뀌다, 변하다, 쉽다라는 뜻을 가지기도 하고 지구 주위를 돌고 있는 달(月)과 태양(日)의 뜻이 합쳐져 만들어진 회의문 자라고도 한다. 세상의 모든 변화를 알아내는 원리를 역의 원리가 가지고 있으므로 이 문자를 이름으로 하였던 것 같다.
역리대상(易理大象)이름 전체의 수리, 음양, 오행, 자의 정신, 음령오행등이 선천운명과 화합(和合)하여, 오묘한 연관 관계가 작용되며, 운기가 변화 작용하여 일생동안의 운명을 지배하는 이름 자체의 운명.
역마살(驛馬殺)역마가 든 사주는 일생 동안 바쁜 운명이다. 여기저기 돌아다니기를 좋아하며 임기응변에 능하고 재능이 뛰어나다. 이사나 자리 변동이 많고 여행이나 출장 등도 빈번하다. 여행, 무역, 외교, 운수, 신문, 방송, 통신, 광고와 관련된 분야에 진출하면 능력을 발휘하게 된다.
연살(年煞)일명 도화살(桃花煞)이라고도 한다. 도화는 함지나 욕지(浴池)라고 하여 색난을 암시하는 살이다. 화려하고 아름다운 것을 좋아하며 이성 문제가 복잡한 편이다. 성격이 다소 음란하고 성욕이 강한 편이어서 주색을 즐기며, 학창 시절에는 이성으로 인해 학문을 중단하는 사람도 있다. 결혼해서는 부부가 헤어져 사는 등 파란이 많다. 본래 머리가 총명하여 모르는 것이 없고 다재다능한 팔방미인에 속한다.
연운(年運)1년 마다의 운세. 그 해의 지지(地支)로 보는 태세운(太歲運)이 있고, 그 해에 해당되는 소한(小限)이 있다. 유년(流年)운 이라고 한다. 10년 운세가 구체화된다. 12궁지별로 별의 특징이 나타낸 일들이 우선하고 유년의 별들이 들어있을 때는 1년동안 그 별들의 특성이 추가적으로 부각된다.
년주(年柱) 세우는 법년주를 세우기 위해서는 월(月)을 알아야합니다. 우리가 사용하는 양력은 사용하기 편리하게 잘라놓은 것이고 음력은 달의 변화를 보고 만들어 놓아 정확하다고 할 수 없겠지요. 그러나 태양의 기운과 계절의 변화로 정확하게 시(時), 분(分)까지 산정 할 수 있는 것이 바로 24절기(節氣)입니다. 음력(陰曆)1월이 시작되는 시기가 입춘일(立春日), 입춘시(立春時)이므로 바로 이 시간에 한해가 바뀌는 것을 말합니다.
염소자리(12.22~1.19)염소자리의 섹스 심리는 만나자마자 바로 분홍색 침실을 생각하지 않고 냉각된 육체를 녹이면서 서서히 쾌락의 분위기를 만들고 연결 지어야만 꽃을 피우게 됩니다. 그렇기에 무작정 쾌락을 향해 돌진하는 법은 거의 없으며 서서히 분위기를 만들고 차분하게 도전해가며 불을 지피기 시작합니다. 그래서 시작은 산골 처녀 총각처럼 수줍게 시작을 하게 됩니다. 하지만 가끔은 가학적이고 돌발적인 패팅을 즐기기도 합니다. 염소자리는 서로 호흡을 맞출 수 있는 사람과 섹스 궁합이 잘 맞기에 다양한 테크닉을 시도하나 마음이 순박하여 상대의 기분을 이해할 줄 아는 처녀자리가 가장 잘 어울리는 궁합입니다. 나이가 들어도 젊음을 과시하는 황소자리, 인내력을 가지고 상대의 쾌락을 도와주는 염소자리와는 무난한 섹스를 즐길 수 있습니다. 외고집의 양자리를 만나면 언쟁과 불화로 섹스가 방해를 받고 섹스에 있어 다재다능한 게자리인 사람과는 왠지 모르게 성관계 때 위축이 되어 마음 편히 섹스를 즐기지 못할 가능성이 높습니다. 섹스 스타일이 전혀 다른 천칭자리와는 끊임없이 섹스 트러블이 예상됩니다. 하지만 이 세 별자리만 피하면 다른 별자리와는 큰 트러블은 없는 편입니다.
오귀(五鬼)살이 살은 남성보다는 여성에게서 더 많이 입증되는 경우가 많다. 주로 남편과의 인연이 없어 독수공방을 하며 홀로 있는 경우가 많아져 잡생각을 할 경우도 많으며 너무 몰두하게 되면 정신이 산만해 지는 경우도 발생하며 그것이 더 발전되면 자폐증세까지 올 수 있으며 더러는 의욕상실로 이어져 삶의 회의를 느끼게 된다. 간혹 헛 것이 보이거나 꿈 때문에 시달리는 사람들도 있다.
오신(五神)용신: 木星 印星 (가용신) 희신: 水星 官星 기신: 金星 財星 (진용신) 구신: 土星 食傷 한신: 火星 比劫
오운육기(五運六氣)오운이란 木, 火, 土, 金, 水 오행의 소속및 작용력을 총칭하거나 그 오행에 미치는 영향력을 말한다. 육기란 소음군화(少陰君火), 양명조금(陽明操金), 태음습토(太陰濕土), 태양한수(太陽寒水), 소양상화(少陽相火), 궐음풍목(厥陰風木) 등 여섯가지 기운이다.
오행(五行)오행이란 木, 火, 土, 金, 水의 다섯 가지가 상생, 상극하며 움직인다는 것을 가리키는 말이다.
오행설(五行說)우주간에 운행하는 5원소 즉, 금(金), 목(木), 수(水), 화(火), 토(土)에서 만물이 생긴다는 설. 목은 육성(育成)의 덕을 맡는다고 하며 방위는 동쪽이고 계절은 봄이다. 화는 변화의 덕으로 방위는 남쪽이고 계절은 여름이다. 토는 생출(生出)의 덕으로 방위는 중앙이고 사계절의 주(主)가 된다. 금은 형금(刑禁)의 덕으로 방위는 서쪽이고 계절은 가을이다. 수는 임양(任養)의 덕으로 방위는 북쪽이고 계절은 겨울이다
오화(午火 )음화(陰火)이며 타는 불이고 생화(生火)이며 등촉불이다. 음력 5월을 상징하며 절기로는 망종(芒種)이다. 색은 적색(赤色)이고 맛은 쓴맛이며, 숫자는 2에 해당한다. 방향은 정남쪽이다. 인체의 부위로는 심장, 정신, 눈동자에 해당된다. 동물은 말에 비유한다.
오행론(五行論)음양이 기본이라면 오행은 변화라고 말할수 있습니다. 오행에는 木 火 土 金 水가 있습니다. 사주팔자는 이렇게 음양과 오행의 변화즉 목의 음양, 화의 음양, 토의 음양, 금의 음양, 수의 음양의 변화로 이루어지는 것입니다. [1] 목(木)의 특징은 일년중 봄에 해당됩니다. 그리고 하루의 새벽에 해당됩니다. 사람에게는 어린 소년시절이고 몸속에서는 신경조직에 해당됩니다. 그리고 목의 특징은 뻗어가는 기운입니다. 목의 색깔은 파란색입니다. 목의 천간은 甲木과 乙木이고 지지는 寅木과 卯木입니다. 목은 동쪽에 해당이 됩니다. 맛은 신맛이 납니다. 지역적으로는 강원도가 목에 해당이 됩니다. [2] 화(火)의 특징은 불의 정열입니다. 그래서 인내심이 약합니다. 계절적으로는 여름에 해당이 되고 하루중에는 오전에 해당이 됩니다. 화는 밝음을 좋아하고 그래서 확실한것을 좋아합니다. 그리고 배짱도 두둑하고 추상적인것은 싫어합니다. 사람에게는 청년기이고 색깔은 빨간색입니다. 화는 남쪽이고 맛은 쓴맛입니다. 천간으로는 丙火와 丁火가 있고 지지에는 午火와 巳火가 있습니다. 몸속에서는 순환계가 해당이 됩니다. 경상도 지역이 화에 해당이 되고 색깔은 빨간색이 됩니다. [3] 토(土)의 특징은 오행중에서 가장 개성이 없는 오행이 바로 토입니다. 토는 믿음과 신뢰입니다. 그리고 중용입니다. 토는 계절적으로 환절기에 해당이 됩니다. 천간으로는 戊土와 己土가 있고 지지로는 辰土,戌土,丑土,未土가 있습니다. 사람으로는 중년기에 해당이 되고 하루중에는 오후에 해당이 됩니다. 몸속에서는 근육질이고 맛으로는 단맛이 납니다. 방향으로는 중앙이 되겠습니다. 지역적으로는 충청도가 토가 되고 색깔로는 노란색이 됩니다. [4] 금(金)의 특징은 오행중에 가장 단단한 오행입니다. 그리고 살기를 갖고 있는 오행이고 사람에게 금기가 없으면 또 결단력이 떨어집니다. 그러나 금기가 넘치면 난폭하고 독불장군이 되기도 하지요. 천간으로는 庚金과 辛金이 있고 지지에는 申金과 酉金이 있습니다. 하루중에는 저녁에 해당이 되고 일년중에는 가을철이 됩니다. 몸속에서는 뼈가 되고 인생에서는 장년기에 해당이 됩니다. 맛으로는 매운맛이되고 방향은 서쪽입니다. 색깔로는 흰색이고 지역으로는 전라도가 됩니다. [5] 수(水)의 특징은 마지막으로 수인데 수는 항상 일정한 법칙을 갖고 흐릅니다. 즉 아래로 흐른다는 것이지요. 그러나 달리 보면 아래로 흐르는 것이 아니고 자체적으로 응집하려는 특징이 강해 응고한다고 보겠습니다. 천간으로는 壬水와 癸水가 있고 지지로는 子水와 亥水가 있습니다. 계절적으로는 겨울에 해당이 되고 하루로는 밤에 해당이 됩니다. 인생에서는 노년기이고 몸속에서는 혈액계가 됩니다. 맛은 짠맛이 되고 색깔로는 검은 색이 됩니다. 방향은 북쪽이 되고 지역으로는 함경도가 됩니다.
왕상휴수사(旺相休囚死)오행론에서는 강하고 약한 것을 쉽게 알기 위해서 旺相休囚死란 대명사를 붙여 盛하고 衰함을 표시하였는데, 이는 주로 일간의 강약이나 用神,喜神,忌神 등의 왕약을 파악하여, 길흉의 정도와 사물의 질을 판단하는데 참고하라. 활용방법은 일주 또는 그 밖의 오행을 월지에 대비하여 정하는 것으로써, 예를 든다면 甲乙(寅卯)木은 봄(春)이되면 목기운이 제철을 만나 가장 활발하므로 旺이라 하는데, 왕한 목은 화를 생하게 되고 여름에는 그 기운이 화로 옮겨가는 시기, 즉 목은 자식인 화에게 가업을 물려주고 휴식기에 접어 들어간다 해서 休라 합니다. 가을에는 금이 왕성하므로 목이 시들고 죽어가는 형상이라 死라고 하며, 겨울에는 다시 목기운이 태동하여 살아 올라오는 시기이므로 相이라 함. 그리고 四季 즉 진술축미월은 본기가 토가 사령하므로 목이 힘을 빼았기고 갇혀 있는 것과 같아서 囚라 함.
외국운(外國運)어느 학문보다 우리 일상 생활과 밀접하게 연관되어 있는 命理學은 시대의 변천에 따라 그변화를 함께 해오고 있다. 시대가 바뀌어 命理學의 영역에서 그쓰임이 유용해진 것중하나가 외국운이다. 유학이나 취업 직장 연수등 그기회가 많은 사람에게 열려있기 때문에 命理學에서 외국에 나갈 수 있는 運인지를 살필때는 다음과 같은 조건에 준한다.
용금(鎔金)화(火)가 많으면 금(金)이 녹일 것이니 용금(鎔金)이 된다. 용금(鎔金)이라는 말속에 금(金)을 녹이다, 라는 뜻이 들어있기 때문이다. 수(水)가있어 제화(制火)하여주면 이름을 떨칠수 있으나, 화(火)가 지나치게 강(强)하고수기(水氣)가 약하면 오히려 왕화(旺火)발로(發怒)하여 관재수(官災數)를 비롯한 앙화(殃禍)가 일어나고 목(木)이 있어 화기(火氣)를 돋구어주면 그해(害)가 갑절이나 된다. 습토운(濕土運)이 와서 설화생금(洩火生金)하면 귀인(貴人)의 도움으로 출세(出世)할것이요. 금운(金運)이 와서 곁들어주면 형제나 붕우(朋友)의 덕으로 이름을 날리게 된다. 다시 목화(木火)를 보면 적세(敵勢)가 극성(極盛)하니 궁지(窮地)에서 벗어날 길이없게 된다.
용신(用神)사주 가운데 나에게 가장 필요한 오행을 말한다. 이 용신이 정해지면 용신을 기준으로 사주의 길흉을 판단하게 된다. 즉 용신이 길흉화복과 흥망성쇠를 예측하는 관건이 되는 것이다. 사주가 신강할 때는 기운을 설기해주거나 극제해주는 오행이 용신이 되고, 사주가 신약할 때는 나를 도와주는 인성이 용신이 된다.
우환점재앙이나 우환등의 근심사의 결과를 알고자 하는 점.
운명선<運命線>일명 재운선 또는 사업선 이라 하기도 한다. 손 바닥의 한가운데서 토성구를 거쳐 가운데 손가락을 향해 세로로 뻗어올라간 선을 말한다. 사람의 흥망성쇠를 나타내는 선이다.
원진살(怨嗔煞)원진은 십이지에 속한 짐승끼리 서로 미워하는 관계이다. 서로 원망하며 한(恨)을 간직하고 살아가니 원진살이 있으면 부부 사이의 금슬이 좋지 않고 신경 쇠약, 의처증, 의부증, 정신 질환 등의 증세를 보이기도 한다. 그리고 사람이 겉과 속이 다르며 목소리가 크고 성격이 괴팍할 수 있다. 배우자 몰래 다른 사람을 사귀거나 자식이 속을 썩이는 경우가 많다. 이별, 고독, 질병, 도난 등이 염려된다.
월령(月令)월지(月支)의 다른말이다. 계절을 자연의 법칙이라고 볼때 자연의 명령한다는 뜻에서 령(令)자가 붙는것으로 이해를 하면 되겠다.
월률분야(月律分野)-월지장간지장간의 월지에 있는 경우를 말한다.
월살(月煞)일명 고초살(枯焦煞)이라고 한다. 이것은 만물이 고갈되어 윤기를 잃고 결국 말라서 죽게 된다는 뜻으로 여러 가지 장애나 병액(病厄)등의 불운을 당하게 되는 것을 말한다.
월운(月運)한 달마다의 운세(월한 月限).
월주(月柱)내가 태어난 월을 월주라고 한다. 음력의 한달과는 다른, 절기로 나누어져 구별하게 된다. 월주는 앞에서 설명한 것처럼 24절기에서 산출합니다. 한 달의 일수는 30으로 보아 15일 씩 끊어서 한번은 절(節) 한번은 기(氣)가 답니다. 월주를 세울 때는 절(節)만 사용하고 기(氣)는 사용하지 않습니다.
유금(酉金)음금(陰金)이며 제련되고 가공된 주옥(珠玉)과 보석이다. 음력 8월을 상징하며 절기로는 백로(白露)이다. 색은 백색(白色)이고, 맛은 매운맛이며, 숫자는 4에 해당한다. 방향은 정서쪽이다. 인체의 부위로는 정혈, 정낭, 난소, 소장, 오른쪽 갈비뼈에 해당된다. 동물은 닭에 비유한다.
유토(流土)사주에 수(水)가 많으면 유토(流土)이다. 토(土)로 제수(制水)하고 부토(扶土)하며화(火)로 생토(生土)함을 기뻐한다. 그러나 토(土)가 태약(太弱)한 때에 화(火)가 들어오면 이 또한 수화(水火)가 상전(相戰)을 일으킬 것이니 좋지가 않다. 금(金)을 보면 환자(患者)에게서 피를 뽑아가는 것과 같으니 명(命)을 재촉하게 되고, 목(木)를 보면 물에 빠진 자에게구렁이가 덤비는 꼴이니 천지(天地)가 재난으로 뒤덮이게 된다.그러나 자간(子干)만이 유토(流土)로 태어났고, 사주(四柱)전국(全局)에 화토(火土)가 전연 없는 명운(命運)에 수목(水木)을 만나면 오히려 기명종재(棄命從財)라 하여 팔자가 좋아지는 것으로 되어 있다.
육십갑자(六十甲子)천간의 처음 글자인 甲자와 지지의 처음 글자인 子자를 시작으로 천간과 지지를 순서대로 배합하여 육십 개가 조직된 것을 말한다. 즉 갑자에서 시작하여 갑자로 돌아오기 까지 60개의 조합이 있어야 하는 것이다. 甲이 다시 돌아왔다는 의미의 환갑(還甲)이라는 용어도 자기가 태어난 해가 다시 돌아왔다는 것을 의미하는 용어이고 예전에는 평균수명이 짧았으므로 60년을 살았다는 것은 대단히 축하할 일이 었었다.
윤년(閏年)특별히 그레고리력의 윤년은 평상적인 2월 28일 대신 2월 29일까지 있다. 천문학적으로 년은 지구가 태양의 주위를 완전히 1바퀴 도는 시간으로 대략 365.242일 또는 근사치로 365.25일이다. 1/4일을 고려하기 위해서 BC 46년 처음으로 율리우스력을 만들 때 4년마다 하루가 더해졌다. 수세기가 지나면서 대략적인 값인 0.25일과 좀더 정확한 값인 0.242일 간의 차이가 눈에 띄게 축적되었다. 이러한 차이를 조정하기 위해서 현재 우리가 사용하고 있는 그레고리력에서는 정확하게 400으로 나누어지는 해(예를 들어 1600, 2000년)에만 추가로 하루를 더한다. 좀더 정확히 계산하기 위해서 4,000으로 나누어 떨어지는 해(즉 16000, 24000년 등)는 윤년에서 제외한다.
64괘 이름건위천 천풍구 천산준(둔) 천지부(비) 풍지관 산지박 화지진 화천대유 태위택 택수곤 택지췌 택산함 수산건 지산겸 뇌산소과 뇌택귀매 이위화 화산여 화풍정 화수미제 산수몽 풍수환 천수송 천화동인 진위뇌 뇌지예 뇌수해 뇌풍항 지풍승 수풍정 택풍대과 택뇌수 손위풍 풍천소축 풍화가인 풍뢰익 천뇌무망 화뢰서합 산뢰이 산풍고 감위수 수택절 수뢰둔 수화기제 택화혁 뇌화풍 지화명이 지수사 간위산 산화분(비) 산천대축 산택손 화택규 천택리 풍택중부 풍산점 곤위지 지뢰복 지택임 지천태 뇌천대장 택천쾌 수천수 수지비 乾爲天 天風구 天山遯 天地否 風地觀 山地剝 火地晉 火天大有 兌爲澤 澤水困 澤地萃 澤山咸 水山蹇 地山謙 雷山小過 雷澤歸妹 離爲火 火山旅 火風鼎 火水未濟 山水蒙 風水渙 天水訟 天火同人 震爲雷 雷地豫 雷水解 雷風恒 地風升 水風井 澤風大過 澤雷隨 巽爲風 風天小畜 風火家人 風雷益 天雷无妄 火雷서합 山雷이 山風蠱 坎爲水 水澤節 水雷屯 水火旣濟 澤火革 雷火풍 地火明夷 地水師 艮爲山 山火賁 山天大畜 山澤損 火澤규 天澤履 風澤中孚 風山漸 坤爲地 地雷復 地澤臨 地天泰 雷天大壯 澤天쾌 水天需 水地比.
육십사괘64괘는 8개의 소성괘와 소성괘가 上下로 짝하여 이루어 진다. 위에 있는 괘를 상괘(上卦) 혹은 외괘(外卦)라고 하며, 밑에 있는 괘는 하괘(下卦) 혹은 내괘(內卦)라고 한다. 64괘에는 각각 고유한 64개의 이름이 붙는다. 예를 들면 상괘에 건(乾)과, 하괘에 이(離)가 만나 면 동인(同人)이라는 이름이 붙게 된다. 또한 동인이라는 이름 앞에는 각각의 괘이름 대신에 물상 이름을 덧붙여서 `천화동인` 이라고 부르게 된다. 즉 건괘의 물상인 `天`과 이괘의 물상인 `火`를 따서 `천화동인(天火同人)` 이라는 괘이름이 된다. 또한 상괘 하괘가 동일한 괘는 위(爲)나 중(重)을 넣어 부르게 된다. 즉 상하괘가 모두 건(乾)괘로 중첩되면 `건위천(乾爲天)` 혹은 `중건천(重乾天)` 이라는 이름으로 부른다. 아래의 괘이름은 주역의 64괘 순서에 의하지 않고 육효점의 8궁에 따라 배열한 것이다. 주역괘의 순서는 마지막 장의 서괘전 해석을 참고하기 바란다. 여기서는 한글과 한자를 따로이 적어서 암기에 편하도록 하였다. 다만 64괘 이름 중에는 한자의 음운이 한글로는 다르게 불리는 경우가 있다. 그런 경우는 괄호속에 다시 적어 넣었으며 외울 때 가급적 괘이름이 중복되지 않는 발음을 적었다.
육친(六親)육친이란 오행의 상대적 작용을 다섯가지로 구분한 것이다. 즉 사람에게 가장 절친한 육친의 명칭을 붙친 것으로 부모, 형제, 처, 남편, 자식이라는 육친을 말한다. 다만 이 육친은 사람 관계의 육친에 대한 의미만을 나타내는 것은 아니다. 예를 들어 하늘의 기후를 점단하려고 할 때는 부모, 형제, 처, 남편, 자식의 의미가 비, 구름, 맑음, 천둥, 일월성진의 뜻으로 쓰이게 되며, 그 이치가 자못 사람에게 있어서의 육친의 작용과 그 의미가 상통하는 바가 있는 것이다.
육합(六合)지지의 서로 다른 오행이 합을 이루어 다른 오행으로 변하는 것을 말한다.
육효(六爻)육효(六爻)란 여섯 개의 효(爻)라는 뜻이다. 자세히 말하자면 주역(周易)의 괘(卦)라는 것을 구성하는 여섯 개의 효라는 뜻이다.
육효학(六爻學)주역의 64괘와 384효에 오행이론을 접목하여 발전시킨 상수역의 일종이다. 육효학은 중국 서한시대 말기 경방이라는 사람에 의해 발명된 것이지만, 경방의 스승인 초 연수나 맹희, 또한 귀곡자 등 여러 시대의 도인과 학인들에 의해 연구되고 전수된 상수역 이론을 바탕으로 탄생한 학술이다.
육해(六害)일명 육액(六厄)이라고도 하며 육친을 말하는데, 부모, 형제, 자매, 처자가 해당된다. 사주에 육해가 있으면 육친이 어려움을 당하거나 질병을 앓게 되고 자연 재해나 관재수에 휘말릴 가능성도 있다. 육해가 있는 사람은 성격이 급하여 모든 일을 빨리 처리하는 습성이 있고 비밀이 많다. 여성의 경우는 산액이 예상되고 병에 자주 걸린다.
육해살(六害殺)六害殺은 일명 육액(六厄) 또는 의지살(依支殺)이라고도 하는데, 마부와 같아서 운전수 또는 문지기 역할을 담당한다. 삼합 끝자의 앞자인데 흉신에 해당하면 부모형제나 처자에 해가 많고, 일생동안 장애(障碍)와 실패 병고(病苦) 등의 어려운 일에 많이 부딪치게 되나 길신에 해당하면 외부의 도움이 있고 영전 등의 기쁨이 있다.
음(陰)천간은 갑을병정무기경신임계(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸) 이 중 갑병무경임(甲丙戊庚壬)이 양(陽)에 해당하고 을정기신계(乙丁己辛癸)는 음(陰)에 해당한다. 자축인묘진사오미신유술해(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥) 이 중 자인진오신술(子寅辰午申戌)은 양(陽)에 해당하고 축묘사미유해(丑卯巳未酉亥)는 음(陰)에 해당한다.
음기(陰氣)금성과 수성은 음기이며 丑 역시 완전히 차가운 토성이기에 음기라고 보는 것이다. 그렇지만 금성은 음기의 시작이며 수성은 음기의 끝인 것은 잊지를 마라.
음양(陰陽)음양이라는 단어는 우리도 모르는 사이에 널리 사용되고 있는데 그 뜻이 무엇을 의미하고 있는 줄은 진정 모르고 있다. 그 속에 담긴 무궁무진한 뜻은 아마 헤아리기가 쉽지 않을 것이나 아주 간단하게 표현하자면 남자=양 여자=음, 시작=양 끝=음, 낮=양 밤=음, 하늘=양 땅=음, 높음=양 낮음=음, 햇빛=양 어둠=음, 기쁨=양 슬픔=음, 길다=양 짧다=음, 강함=양 약함=음 등으로 상대적으로 표현할 수 있다. 그러나 음양이라는 진정한 의미는 우주의 생성과정은 물론 지구의 생성과정 그리고 별들의 탄생과 소멸을 다루는 순수한 기운이라는 거다. 따라서 음양의 기운들이 모였다가 흩어지고 대립하다가 혼합되는 견제와 균형을 이루는 것이다. 만약 둘 중에 어느 하나의 기운이 지나치게 많거나 적다면 견제와 균형의 역할은 무너지게 되며 그러한 작용에 의해 우리의 삶에 막대한 영향을 미치기 때문이다.
음양론(陰陽論)낮은 양이고 밤은 음이다. 남자는 양이고 여자는 음이다. 여름은 양이고 겨울은 음이다. 새벽은 양이고 저녁은 음이다. 소년은 양이고 노인은 음이다. 작은 양이고 끝은 음이다. 기쁨이 양이고 슬픔은 음이다. 시간은 양이고 공간은 음이다. 여유는 양이고 공포는 음이다. 이렇게 음양을 구분해 볼수가 있다. 양은 밝은것이고 양은 강한 것이고 양은 동적인것이다. 음은 어두은 것이고 음은 약한 것이고 음은 정적인 것이다. 음양은 상대성이다. 음양은 대립속에 융화를 나타낸다. 음양은 어느 한쪽으로만 존재할 수가 없다. 음양은 이기고 지는게 없습니다. 음양은 서로 의지하고 도와줍니다. 음양은 항상 서로를 그리워하고 동경하지만 영원히 만나서 하나가 될수는 없습니다.
음택(陰宅)풍수지리는 음양오행의 상생과 상극의 원리를 이용한 것으로, 죽은 사람이 묻히는 곳을 음택(陰宅).
을목(乙木)음(陰)에 속하고 나무의 생기가 된다. 乙木은 뿌리와 씨가 땅속 깊이 뿌리를 박아야 되고 양지는 기뻐하나 음지는 꺼린다. 그리고 물을 많이 만나는 것을 가장 두려워하니 물에 나무가 떠서 표류하기 때문이다. 乙木은 마치 지란과 화초와 같으며 가지가 있고 뿌리가 있는 것이 甲木과 다르다. 춘목(春木)에 丙과 癸가 투출되면 丙火는 따스하게 비추고 癸水는 水生木하니 배합이 중화되어 좋다.
이(離)괘물건(陰)이 위(陽)로 올라가는 상. 나무에 꽃이 피어나는 상.[붙는다. 드러난다. 밝아진다. 올라간다. 중녀, 새댁의 성질]
이십사절기(24節氣)절기 1월 2월 3월 4월 5월 6월 절(節) 입춘(立春) 인(寅) 경칩 驚蟄 묘(卯) 청명淸明진(辰) 입하立夏사(巳) 망종芒種오(午) 소서小暑 미(未) 기(氣) 우수 雨水 춘분春分 곡우穀雨 소만小滿 하지夏至 대서大暑 절기 7월 8월 9월 10월 11월 12월 절(節) 입추立秋신(申) 백로白露유(酉) 한로寒露술(戌) 입동立冬해(亥) 대설大雪자(子) 소한小寒축(丑) 기(氣) 처서處暑 추분秋分 상강霜降 소설小雪 동지冬至 대한大寒 위와 같이 절(節)은 사용하지만 기(氣)는 사용하지 않습니다. 하지만 절의 중심점이 기이므로 한 달의 가장 깊은 시기라고 보면 되겠지요. 입춘(立春)일 입춘(立春)시에 해가 바뀌는 것처럼 각각 절일(節日) 절시(節時)에 달이 바뀐다는 것을 염두에 두어야 합니다.
인목(寅木)양목(陽木)이며 동량(棟樑)의 재목이다. 뿌리가 없는 사목(死木)에 비유하며, 음력 정월을 상징하고 절기로는 입춘(立春)이다. 색은 청색(靑色)이고, 맛은 신맛이고, 숫자는 3이다. 방향은 동북의 간방이다. 인체의 부위로는 쓸개, 머리카락, 맥(脈), 왼쪽 대퇴부, 사지(四肢)에 해당된다. 동물은 범에 비유한다. 寅巳申 삼형 寅刑巳, 巳刑申, 寅巳申은 오행의 녹지(祿地)여서 자기 세력만 믿고 함부로 행동하다 화를 당한다고 하여 시세형(恃勢刑)이라고 한다. 교통 사고, 약물이나 가스 중독, 인생을 비관하여 자살을 기도하기도 한다.
인성(印星)나(일간)를 생해주는 오행을 일컬어 인성이라 부른다.(生我者印星) 가령 자신의 일간이 수성이라면 수성을 생해주는 것이 금성이 되며 그 금성을 인성이라고 한다. 우리의 일상생활에서는 자신을 낳아주신 분 즉 부모님이라고 부르며 부모님은 우리에게 고생이나 모험을 하지말고 한평생을 편안하고 안정되게 살라고 한다. 그래서 인성이라는 육친에는 현 사회체계 안에서 살면서 될 수 있으면 고상하고 안정적이며 평화로운 그러면서도 지적이며 이성적인 모습을 많이 담아 있는 것으로 표현하며 자신의 안정만 깨지지 않는다면 큰 거부감도 나타내지 않기 때문에 인내심이 무척 강한 것이 특성이고 독립적이기 보다는 의타심이 많은 것이 흠이다. 인성이 뜻하는 낱말: 음식욕 이성 안정 체면 의무 도리 신중 학문 평화 원칙 현명함 세련 동정심 생산적 인내심 내향적 의존적 지적 걱정 설득.
인수(印綬)정인(正印)
인수지합(仁壽之合)丁은 陰火로서 하늘에서는 별이요 땅에서는 燈燭(등촉)에 비유합니다. 陰火인 丁火가 夜壬(야임) 正官과 은밀히 합한다하여, 이 합이 사주에 있으면 여자는 애교가 많고 마음이 쉽게 흔들리며 남자의 꾀임에 쉽게 넘어가는 淫命(음명)이라하여 꺼리나, 男命에는 다정다감하며 정신력이 뛰어나고 자부심이 강한 반면 인자한 성품으로 志高淸心(지고청심)한 貴命으로 봅니다.
인의지합(仁義之合)乙은 陰木으로서 그 성품은 어지나(仁) 너무 柔하거나 약하고, 庚은 陽金이라 강건하여 굽히지 못합니다. 고로 강함과 부드러움이 조화를 이루어 仁과 義를 겸한 상태라서 果敢剛直(과감강직)하여 의리는 있으나 아첨하지 않고, 진퇴가 분명하며, 용모가 깨끗하고 수려하나, 化氣가 衰(쇠)하거나 혼탁하면 자기만 옳다고 여기거나 남을 하시 보거나 무시하는 獨不將軍(독불장군)이 되거나, 매사에 과단성과 勇猛(용맹)이 넘쳐 극단적인 행동으로 事故(사고)를 치는 때가 있기도 합니다.
일(一)움직이지 않는 상태이나 이 일(一)이 운동을 하여 그 끝을 만나면 원(圓)이 된다. 여기서 점(点), 일(一), 원(圓)의 삼신이 나온다.
일운(日運)하루 마다의 운세(일한 日限).
일진(日辰)매 날마다 부여되는 간지를 말한다. 예를 들어 2007년 5월 1일 의 일진은 을미 (乙未)이다. 그러면 5월 2일 은 병신 (丙申), 5월 3일 은 정유 (丁酉),...의 순서로 부여된다. 또, 일진은 60일마다 같은 간지 가 반복되는데, 5월 1일이 을미 이므로 그 날부터 60일 전인 3월 2일 과 60일 후인 6월 30일 역시 을미 일이 된다.
인원용사(人元用事)월지 이외의 지지에 지장간의 있는 경우를 인원용사라고 한다.
일주(日柱)내가 태어난 나의 생일을 일주라 한다. 하루는 자시(子時)에 시작됩니다. 그래서 사회의 하루가 바뀌는 시간은 자정(子正) 즉 밤12시(24시)이지만 사주팔자(四柱八字)를 산출 할 때에는 자시의 시작인 전일(前日)밤11시(23시)로 보아야 한다. 당연히 하루의 끝도 밤11시(23시)가 되는 것입니다. 1961년8월10일 낮 12시 이후 출생자는 30분만 늦게 보면 됩니다.
임수(壬水)양에 속하고 바다와 강(江)에 해당하고 그러므로 만물을 자라게 하는 기능보다는 더 크게 쓰임을 받는 물이다. 壬水는 양에 속하고 발원지(發源地)가 멀고도 길다. 지지에서 申子辰의 水局을 이루거나 천간에 壬癸가 있으면 윤하격(潤下格)이 되고 능히 만물을 자라게 한다.
의타적(依他的)영의 강제적 위력에 의한 방법(술자<(術者; 무속인>)의 배후에 예비해둔<神托> 영의 위대한 물리적인 힘을 이용해서 무리하게 빙의령을 떼어내는 일이어서 나중에 원상태로 빙의하거나 술자 또는 그 자손에게 복수하게 되는 경우가 있다).
음란지합(淫亂之合)丁은 陰火로서 하늘에서는 별이요 땅에서는 燈燭(등촉)에 비유합니다. 陰火인 丁火가 夜壬(야임) 正官과 은밀히 합한다하여, 이 합이 사주에 있으면 여자는 애교가 많고 마음이 쉽게 흔들리며 남자의 꾀임에 쉽게 넘어가는 淫命(음명)이라하여 꺼리나, 男命에는 다정다감하며 정신력이 뛰어나고 자부심이 강한 반면 인자한 성품으로 志高淸心(지고청심)한 貴命으로 봅니다.
애정점혼인의 성사 가부나 이성교제의 향후 진행을 알고자 하는 점.


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